تعد الرياضيات من أعظم إنجازات الحضارة الإسلامية ،حيث تعتبر العلوم الرياضية في الحساب والجبر والهندسة والمثلثات إحدى الركائز التي استندت عليها النهضة العلمية. ومن أشهر علماء المسلمين في هذا المجال أبو علي البوزجانى. ولد في بوزجان بأواسط آسيا عام 940 م، وتوفى عام 988م. وهو في سن العشرين انتقل إلى بغداد حيث ذاع صيته وأظهر للناس كتبه ورسائله وشروحه لمؤلفات إقليدس وديوفنطس والخوارزمي. وفي بغداد قضى البوزجاني حياته في التأليف والرصد والتدريس. كما يعتبر عالمنا أحد الأئمة المعدودين في الفلك والرياضيات، وله فيهم مؤلفات قيمة، وكان من أشهر الذين برعوا في الهندسة أيضا. أما في الجبر فقد زاد على بحوث الخوارزمي زيادات تعتبر أساساً لعلاقة الجبر بالهندسة، وهو أول من وضع النسبة المثلثية و أول من استعملها في حلول المسائل الرياضية. ووضع البوزجاني الجداول الرياضية ، وأوجد طريقة جديدة لحساب جدول الجيب، وكانت جداوله دقيقة. ظهرت عبقريته في نواح أخرى كان لها أثر كبير في الرياضيات. للبوزجانى مؤلفات قيمة أخرى ، منها: كتابه (الكامل) وهو ثلاث مقالات: المقالة الأولى في الأمور التي ينبغي أن تعلم قبل حركات الكواكب، والمقالة الثانية في حركة الكواكب، والمقالة الثالثة في الأمور التي تعرض لحركات الكواكب. ومن مؤلفاته أيضا: كتاب ما يحتاج إليه الكتّاب والعمّال من علم الحساب، ويقع في سبعة فصول؛ الثلاثة الأولى منها في الرياضيات البحتة، والأربعة الباقية في المعاملات اليومية بين الناس في المكاييل والمقاييس,ويعد هذا الكتاب من أكثر كتبه تداولا حيث استخدمه التجار والحرفيين في حياتهم اليومية. ومن مؤلفاته التي شاعت وانتشرت: كتاب ما يحتاج إليه الصانع من عمّال الهندسة، وقد استفاد في هذا الكتاب من مؤلفات علماء اليونان إقليدس وأرشميدس وهيرون، وركز على المسائل المستعصية عند الإغريق، مثل تضعيف المكعب، ومحاولة تثليث الزاوية، وتربيع الدائرة. ومن مؤلفاته الأخرى: كتاب الفاخر في الحساب استعمل فيه الحروف الأبجدية بدلاً من الأرقام العربية. كتاب زيج الوادي وهو جدول فلكي فريد من نوعه، ويحتوي على كثير مما رصده في مرصده المشهور في بغداد.

كانت الأندلس منذ ألف عام مشعل للحضارة الإسلامية في جنوب أوروبا التي كانت تعاني من ظلمات الجهل والتخلف. ويعتبر علم الطب من العلوم التي برع فيها الأندلسيين, غير أن أشهر من أعطي للطب الأندلسي شهرته العالمية,كان الطبيب الجراح الزهراوي أو أبو العباس خلف من عباس, وقد نسب هذا الجراح المسلم إلي مدينة الزهراء عاصمة الخلافة الأموية في الأندلس. وقد جعلته جهوده الكبيرة التي بذلها لتطوير الطب أشهر جراحي زمانه, بل إن معاصريه من أطباء أوروبا ومن تلاهم رأوا فيه المرجعية العلمية الأكبر حتى من جالينوس الجراح الأسطوري القديم. المؤلف الوحيد الذي خلفه الزهراوي، هو كتاب (التصريف لمن عجز عن التأليف) وأراده أن يكون في متناول المشتغلين بالطب يرجعون إليه عند الحاجة. ترجمت نصوص الكتاب الوحيد للزهراوي على يد جيرار دي كريمونا. كما نقل عن الزهراوي الجراح الفرنسي جاي دو تشولياك في كتاب (الجراحة العظيمة) الذي أنهاه عام 1363 إذ ينقل عنه أكثر من 200 مرة. أهم ما يتميز به الزهراوي كجراح فذ الأدوات الجراحية التي وصفها واستخدمها لمختلف أنواع الجراحات. تدل بعض القرائن على أن الزهراوي هو الذي ابتكر معظم ما كان يستعمله من أدوات كما تدل على أن ما كان منها معروفا فقد أدخل عليه تحسينات كثيرة وطوعه للاستعمال الجراحي، وجرب فاعليته بنفسه عمليا، وقد شرح في كثير من الأحيان منفعة الآلات التي صور أشكالها، وبين المادة التي تستعمل في صنعها وطريقة استخدامها واكتفى في بعض الأحيان بذكر اسم الآلة التي يتعين الاستعانة بها دون أية تفاصيل أخرى. تفوق الزهراوي في العلاجات الجراحية لكثير من الأمراض علي غيره من الأطباء العرب كالرازي وابن سينا. سبق الزهراوي Ambroise Pare في ضرورة اللجوء لربط الأوعية الدموية كوسيلة لإيقاف النـزف. كما فصّل في طريقة إجراء تفتيت الجنين واستخراجه خارج الرحم في حال وفاته ضمن الرحم مبيناً صور الآلات والأدوات اللازمة لاستخراج الجنين وخصص فصلاً للحديث عن إخراج المشيمة وعلاج عدم إنثقاب الشرج عند المواليد الجدد. تبين من ذلك مدى البراعة التي تمتع بها الزهراوي حتى سمي أبا الجراحة عند العرب، بل أشهر جراحي العصور الوسطى في العالم كله.

دروب المعرفة التي برع فيها العرب كثيرة ومن أكثرها استكشاف الأرض وتحديد خصائصها فالجغرافيا عند العرب هي العلم الذي من خلاله ارتادوا الآفاق. واليوم نتعرف على الإدريسي أبرع علماء الجغرافيا العرب. ولد الإدريسي في المغرب في مدينة سبتة سنة 1100 ميلادية وتوفي فيها سنة 1166م . كان متعدد المواهب والتخصصات خاصة في التاريخ والأدب والشعر وعلم النبات. لكن رحلته إلي قرطبة هي التي غيرت الكثير في شخصيته لأنه تلقى هناك كثير من العلوم التي أتقنها ومنها الفلك والفلسفة والطب والجغرافيا . طاف في العديد من البلاد سعيا وراء العلم فزار الأندلس والبرتغال ومصر ويبدو من كتاباته انه عرف سواحل أوروبا الغربية خاصة فرنسا وبريطانيا كما عرف القسطنطينية وسواحل أسيا الصغرى. وفي النهاية وصل إلي صقلية واستقر في بلاط حاكمها روجيه النورماني المعروف عند العرب باسم روجر. في ذلك الوقت كانت باليرمو عاصمة صقلية في نهضة غير مسبوقة واستعان به روجر في صنع دائرة الأرض من الفضة ووضع شرح تفصيلي لها ورسم خريطة للأرض التي بقت من أشهر الخرائط الجغرافية لكنها تحطمت في ثورة قامت في صقلية في مرحلة لاحقة. سافر الإدريسي من صقلية إلي سبتة حيث توفي وفي رحلته الطويلة نسب لعدد من البلدان التي عاش فيها فتارة كان ينعت بالقرطبي وتارة أخرى بالصقلي لكن دعوني أعرفكم بأشهر مؤلفات هذا العالم الفذ, كتاب "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق", الذي أستفاد منه الاوربيون في رسم تصورهم عن العالم خاصة بلاد المشرق كما أستفاد منه العرب في زيادة معرفتهم بأوروبا ونقل الطرفين خرائطه وترجموها إلى لغاتهم. ويمكن اعتبار كتاب نزهة المشتاق موسوعة جغرافية للعالم في القرن السادس عشر . وبعد وفاة روجر ملك صقلية وضع لخليفته كتاب أخر في الجغرافيا سماه "روض الأنس ونزهة النفس" أو "كتاب الممالك والمسالك" وده مش موجود غير بصورة مختصرة في مكتبة باسطنبول. وللإدريسي مؤلفات أخرى منها "الجامع لصفات أشتات النبات" و "أنُس المُهجْ و روض الفرج". كنا مع بعض في رحلة جغرافية من المغرب لأوروبا, لكي تكشف لنا عن عمق التأثير العربي في علم الجغرافيا ومدي استفادة الأوربيين من معارف العلماء العرب.

ازدهر علم النبات عند العرب منذ القرن العاشر الميلادي، ومن أهم العلماء الذين اشتهروا في ذلك العلم: ابن جلجل، والشريف الإدريسي، وغيرهم، فكانوا روادًا بحق، ولكن يعتبر أبن البيطار أهم عالم نباتات في القرون الوسطى. هو ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المالقي نسبة إلى مدينة مالقة بالأندلس التي ولد بها ويعرف بابن البيطار. ولد حوالي سنة 1197م وتوفي في دمشق سنة 1248م, وتلقى علومه في أشبيلية على يد علمائها مثل أبو العباس وعبد الله بن صالح. بدأ حياته العلمية في الأندلس، ثم انتقل إلى المغرب، فزار مراكش والجزائر وتونس كباحث و محاور للباحثين بعلم النبات ، ثم انتقل إلى آسيا الصغرى مارًا بأنطاكية ومنها إلى سوريا ثم إلى مصر فالحجاز وغزة والقدس وبيروت ثم انتقل إلى بلاد اليونان ووصل إلى أقصى بلاد الروم. في مصر اتصل ابن البيطار بالملك الكامل واعتمد عليه الملك الأيوبي في أمور الأدوية والنبات وجعله رئيساً على سائر العشابين وبعد وفاة الكامل انتقل إلى خدمة ابنه الملك الصالح وكان ذا مكانة خاصة لديه. ويعتبر كتابه "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية" والمعروف "بمفردات ابن البيطار" من أفضل الكتب النباتية وأشهرها، والذي أودع به كل تجاربه ، معتمداً على المنهج العلمي في البحث والتنقيب، وعلى التجربة والمشاهدة كأساس لدراسة النبات والأعشاب والأدوية. كما تضمّن ذلك الكتاب شروحًا مفصَّلة لعدد كبير من الأدوية,1400 دواء بين نباتي وحيواني ومعدني، ومنها 300 دواء جديد من ابتكاره الخاص ، وقد بيّن الخواص والفوائد الطبية لجميع هذه العقاقير وكيفية استعمالاتها كأدوية أو كأغذية. ومن مؤلفاته الأخرى: كتاب المغني في الأدوية المفردة، وهو يلي كتاب الجامع من حيث الأهمية، ويقسم إلى عشرين فصلاً، ويحتوي على بحث الأدوية التي لا يستغنى عنها الطبيب ، ويوجد منه العديد من النسخ المخطوطة. كما ألف شرح أدوية كتاب (الحشائش) أو (هيولا النبات) للطبيب الشهير ديوسقوريدس وهو عبارة عن قاموس بالعربية والسريانية واليونانية والبربرية وشرح للأدوية النباتية والحيوانية . لقد أسهم ابن البيطار في تطور الحضارة البشرية من خلال علوم النبات والصيدلة والطب أسهاما عظيمًا ، ومؤلفاته التي تركها خير برهان على تفوقه ونبوغه.

ازدهر علم النبات والأعشاب في الأندلس، ابتداءً من القرن العاشر الميلادي، وشاع التداوي بالحشائش والأعشاب على أيدي علماءٍ أندلسيين، لعل من أبرزهم أبو العباس أحمد بن محمد بن الخليل مفرج النباتي الأموي المعروف بابن الرومية. عالم نبات اشتهر في القرن الثالث عشر الميلادي, ولد وتعلم في أشبيلية بالأندلس. برز في علم النبات ومعرفة الأدوية المفردة حتى صار المرجع في هذا المجال للعلماء في عهده. ومما تميز به ابن الرومية أنه لم يكتف بما كتبه العلماء السابقون عن النباتات بل كان يدرسها بنفسه ويعمل عليها التجارب، لكي يتسنى له بوضوح ما يريد أن يكتب عن هذه النباتات. وقد زار الشام والعراق لكي يلتقي بكبار العلماء,ثم اتجه إلى الديار المصرية. وفي 1216 م وصل إلى الإسكندرية,التي كانت مركزا من مراكز العلم والمعرفة في ذلك الوقت. وعندما سمع السلطان الملك العادل أبو بكر بن أيوب عن ابن الرومية ، استدعاه إلى القاهرة ، وتلقاه وأكرمه ، وعرض عليه وظيفة مغرية، ليبقى في مصر، فاعتذر ابن الرومية بحجة أنه يريد أن يذهب إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج ثم يرجع إلى أهله. وبقي مقيما عند السلطان ,مدة عامين جمع له فيها الترياق الكبير (علاج السموم) ثم توجه إلى الحجاز. ولما حج عاد إلى المغرب وأقام بأشبيلية. كما اشتهر ابن الرومية بأنه من العلماء البارزين في العلوم الشرعية. ويمكن القول انه كان يميل لدراسة الشريعة والأحاديث النبوية في أول حياته، ولكنه لما رأى معاملة الأطباء للفقراء والمساكين اندفع لدراسة علمي النبات والطب، حتى برز فيهما. فلقد اشتهر بنقله كثير من الأحاديث النبوية عن ابن حزم وغيره، فتتلمذ عليه كثير من طلاب العلم في الشريعة والعلوم الطبيعية مثل ابن البيطار . ترك ابن الرومية عددا قليلا من المؤلفات في النبات والطب منه )كتاب الرحلة النباتية( وهو أهم مؤلفاته، ولم يصلنا منه شيء إلا مقتطفات ذكرها ابن البيطار في كتابه. وكتاب تفسير أسماء الأدوية المفردة من كتاب ديوسقوريدس (أو شرح حشائش ديوسقوريدس)، ومقالة في تركيب الأدوية ، وكتاب أدوية جالينوس والتنبيه على أوهام ترجمتها ، وكتاب التنبيه على أغلاط الغافقي ، وكتاب الرحلة المستدركة.

محمد الحسين الخازن الخراساني وكنيته أبو جعفر, عالم في الفلك والرياضيات. هو من خراسان كما يتضح من نسبته. وقد اختلفت الموسوعات وكتب تاريخ العلم في تحديد ميلاده أو وفاته,ومن المتفق عليه أنه عاش في القرن العاشر الميلادي. كل ما أشار إليه المؤرخون من أحداث حياته أنه كان على صلة بابن العميد الوزير الكاتب، وزير ركن الدولة البويهي مؤسس الدولة البويهية. فكان أبو جعفر الخازن أحد العلماء الذين عاشوا تحت رعايته، وكان إنتاجه في علم الفلك أكثر من إنتاجه في الرياضيات. ومن أهم إنجازاته في علم الفلك أنه أبدع نظرية في شكل الكون وتركيبه. كما وضع تفسيرا لحركة الكواكب في كتابه: (المدخل الكبير إلى علم النجوم) ، وقد ناقش كذلك في كتابه هذا لأول مرة نظرية ابن الهيثم في تكوين النجوم ، وبين أنه اعتمد على فروض بطليموس التي ترجمها ثابت بن قرة ، وناقشها أيضا في كتابه الآخر: (سر العالمين) ، ووضع طرائق لتعيين أول محرم وأول السنة الهجرية، وبعض المسائل في علم التواريخ. ووضع كذلك,شرحا لبعض آلات الرصد الفلكية ومن أهمها آلة قياس ارتفاع الشمس. ومن أشهر كتبه في الفلك: الآلات العجيبة الرصدية أو آلات الرصد العجيبة ، السماء والأرض. وله انجازات في علم الرياضيات من أهمها: أنه ممن حل المعادلات التكعيبية حلا هندسيا بواسطة قطوع المخروط وسبق بذلك بيكر وديكارت. كما انه وجد حلا لمسألة تعرض لها أرشميدس . وكتب في حساب المثلثات، وحل بعض المسائل الخاصة بحساب المتوازيات. وقد شرح أبو جعفر الخازن كتاب تفسير المجسطي . وله في الرياضيات رسالة واحدة هي: الحساب عن المسائل العددية,وكذلك له شرح واحد للمقالة العاشرة من كتاب الأصول لإقليدس الخاصة بالقسمة. وخلاصة القول أن أبو جعفر الخازن من أبرع علماء العرب الذين كان لبحوثهم ومؤلفاتهم الأثر الكبير في تقدم العلوم، وخاصة الفلك.

حاول الإنسان منذ فجر التاريخ على جعل حياة أكثر راحة.. وتقليل جهده البدني.. مع مرور الزمان تراكمت معارف الإنسان وتجاربه في تقليل الجهد.. فنشأ علم الهندسة الميكانيكية.. كانت البداية في أقصي شمال بلاد الرافدين في بلاد الجزيرة.. حيث نشأ العالم الميكانيكي الجزري.. والجزري هو بديع الزمان أبو العز بن إسماعيل بن الرزاز الجزري.. احد علماء القرن السادس الهجري. في مدينة ديار بكر ظهرت موهبة هذا العالم المسلم في علم الهندسة الميكانيكية.. حظي الجزري برعاية حكام ديار بكر من بني أرتق.. فأصبح كبير مهندسي الميكانيكا في البلاط.. كان الجزري ثمرة من ثمار عصر تبلورت فيه ملامح الحضارة الإسلامية التي وصل إلي قمة توهجها في القرن السادس والسابع الهجريان.. خاصة في العلوم الميكانيكية.. كصناعة الآلات ذاتية الحركة العاملة بالماء والساعات المائية والآلات الهيدروليكية التي ابتكرها علماء المسلمين وطورها الجزري.. يعتبر كتاب (الجامع بين العلم والعمل النافع) من أشهر كتب الجزري.. وهو الكتاب الذي ألفه الجزري تحت رعاية السلطان الملك الصالح نور الدين محمود بن محمد.. وصار مصدر جامع لعلوم الهندسة الميكانيكية النظرية والعملية.. في هذا العمل قدم الجزري عدد كبير من التصاميم والوسائل الميكانيكية.. إذ قام الجزري بتصنيف الآلات في ستة فئات حسب الاستخدام وطريقة الصنع.. كانت أساس للتصنيفات الأوروبية في عصر النهضة.. كان علم الجزري أساس لنهضة أوروبا.. فقد اعترف العالم لين وايت أن الكثير من تصاميم الآلات التي ابتكرها الجزري قد نقلت إلي أوروبا، وان التروس القطعية ظهرت لأول مرة في مؤلفات الجزري.. وأنها لم تظهر في أوروبا إلا بعد الجزري بقرنين في ساعة جيوفاني ديدوندي الفلكية.. كما كان الجزري أول من تحدث عن ذراع الكَرنك.. كما ابتكر الجزري في آلات رفع المياه.. وفي استخدام الكرات المعدنية للإشارة إلي الوقت في الساعات المائية.. اعترف الأوروبيين بجهود الجزري في تطوير علم الهندسة الميكانيكية كما عرفه المسلمون، فقد اعترف المهندس البريطاني دونالد هيل بأن أعمال الجزري تحتل أهمية بالغة في تاريخ الهندسة، حيث تقدم ثروة من مبادئ تصميم وتركيب الآلات..

لم يترك العرب والمسلمين مجالا إلا وبرعوا فيه ,ومن تلك الدروب التي أبدعوا فيها هي علم الصيدلة لذا فإنني سأتجول معكم في تلك الحلقة مع السيرة الذاتية لأحد كبار العلماء المسلمين وهو سليمان بن حسان المعروف بابن جلجل . عاش ابن جلجل فيالقرن العاشر الميلادي حيث ولد في طليطلة عام 943م وتلقى تعليمه في قرطبة التي توفي بها عام 994م ودخل في خدمة هشام بن الحكم ونال عنده مكانة عظيمة كطبيب. ذكر بعض اللغويين أن اسم ابن جلجل اسم لاتيني إسباني لأحد أجداده بالرغم من أن اللفظ موجود في العربية وله معنى محدد وهو الجرس. وابن جلجل من العلماء الرواد في حقلي الطب والصيدلة,درس أمهات الكتب في هذين الحقلين,المترجم منها والمؤلف و اهتم اهتماما خاصا بكتاب الحشائش لديوسقوريدوس,فعمل على شرحه وتفسيره والتعليق عليه وبخاصة أسماء الأدوية وذلك في أكثر من مؤلف,الأول منها يعتبر ذيلا لترجمة حنين بن إسحاق لهذا الكتاب وقدعدد في مقالة له مجموعة من الأدوية المستخدمة في الطب لم يذكرها ديوسقوريدوس فيكتابه الحشائش وبها دراسة مستقصاة عن تلك الأدوية وتاريخها وجذورهاوأسمائها. وله كتاب تفسير المقالات الخمس من كتاب ديوسقوريدوس,وقد وضعابن جلجل في هذا الكتاب أسماء الحشائش والأدوية وما يقابلها بالبربرية واللاتينية المستخدمة في المغرب والأندلس للتعرف عليها. وقد وضع هذا الكتاب في قرطبة,ويرجع مؤرخو العلوم أهمية هذا الكتاب لأمرين الأول أنه كان من المصادر الأساسية في الصيدلة للعلماء التالين لابن جلجلوالثاني المعلومات الدقيقة التي ذكرها ابن جلجل عن كتاب الحشائش وكيفية دخوله إلى الأندلس والتعرف عليه. وكان لابن جلجل اهتمام خاص بالتراجم,فألف كتابا نال بعده شهرة عظيمة,ويعتبر من الكتب المصادر في تاريخ العلم العربي وهو (طبقات الأطباءوالحكماء). ولابن جلجل رسالة ناقش فيها السابقين عليه من الأطباء في بعض المسائل الطبية وهي التبيين فيما غلط فيه بعض المتطببين ومقالة أخرى عن الترياق (علاج السموم), قام فيها ببحث عن جميع المعلومات عن أصل الترياقوتركيبه, وقد عدد فيها العقاقير التي تدخل في تركيب الترياق وأوصافهاوأنواعها ومكان وجودها

سلك علماء المسلمين دروب مختلفة للعلم ،ومن أهم العلوم التي برعوا فيها علم الرياضيات. لنتعرف سويا على أحد العلماء الذي كان له أثر واضح في هذا العلم, ابن حمزة المغربي عالم رياضي اشتهر في القرن السادس عشر الميلادي و لم تحدد الموسوعات عام ميلاد ه أو وفاته. حفظ ابن حمزة في صباه القرآن والحديث ، وكانت لديه موهبة كبيرة في علم الرياضيات. في سن العشرين ،أرسله والده إلى إستانبول عند أهل أمه ليتعلم هناك العلم على يد علماء عاصمة الدولة العثمانية. كان حسن السير والسلوك، ووصل إلى مرتبة عالية في إستانبول حتى عمل كخبير في الحسابات بديوان المال في قصر السلطان العثماني. درس علوم الرياضيات لأبناء إسطنبول والوافدين عليها من أبناء الدولة العثمانية ،وذلك لإتقانه اللغتين العربية والتركية. وأثناء تدريسه عرف ابن حمزة كأحد العلماء الذين يتحرون الدقة والصدق في الكتابة والأمانة في النقل ولقد لقب بالنساب لأنه كان ينسب كل مقالة أو بحث إلى صاحبه . فقد نوه عن العلماء الذين نقل عنهم فكان يقدم الشكر والعرفان لكل من نقل عنهم مثل سنان بن الفتح، و ابن يونس ، و الكاشي ، و نصير الدين الطوسي وغيرهم. ظل ابن حمزة في منصبه حتى بلغه خبر وفاة أبيه، فاستقال من عمله لكى يرعى أمه. وفي الجزائر عمل ابن حمزة في حوانيت أبيه و لكنه باعها وباع البيت أيضا، وانتقل هو وأمه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج والإقامة بجوار البيت الحرام. درس في مكة علم الحساب للحجاج فكان من المدرسين المتميزين في هذا المجال. وركز في تدريسه على المسائل الحسابية التي يستعملها الناس كل يوم، كمسائل الإرث وفي ذات يوم سأله أحد الحجاج الهنود عن مسألة في الإرث احتار الرياضيون الهنود فيها. فرسم جدول سلمي لم يسبقه إليه أحد من قبل ، أوضح فيه نصيب كل من الورثة، وقد عرفت هذه المسألة بالمكية. ولما عرف الوالي العثماني بمكة حل هذه المسألة، طلب منه أن يعمل في ديوان المال، فظل في هذا العمل نحو خمسة عشر عاما. وقد وضع ابن حمزة أفكاره هذه في كتابه الشهير "تحفة الإعداد لذوى الرشد والسداد"

كثيرًا هم العلماء الموسوعيين في الحضارة الإسلامية ممن ألقوا بسهامهم في جوانب علمية عدة, من بينهم كان البيروني. هو أبو الريحان محمد بن احمد البيروني,ولد في بلدة بيرون احدي بلدات إقليم خوارزم في عام 973م. رحل البيروني إلي مدينة كوركنج ومنها إلي مدينة جرجان حيث التحق ببلاط السلطان شمس المعالي قابوس سلطان الدولة الزيادية, غير أنه سرعان ما عاد إلي كوركنج ليلتحق بخدمة بني مامون لكن وقوع إقليم خوارزم في قبضة السلطان محمود بن سبكتكين، دفع البيروني إلي الهجرة إلي الهند ,حيث مكث أربعين سنة، جاب خلالها بلاد الهند، باحثا منقبا، مما أتاح له أن يترك مؤلفات قيمة لها شأنها في حقول العلم. بعد أربعين عامًا عاد البيروني من الهند إلى غزنة ومنها إلى خوارزم حيث توفي عام 1048م. درس البيروني الرياضيات على يد العالم منصور بن عراق، وعاصر ابن سينا، وابن مسكويه . ترك البيروني ما يقارب المائة مؤلف شملت حقول التاريخ والرياضيات والفلك وسوى ذلك، وأهم آثاره: كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية ، و كتاب القانون المسعودي في الهيئة والنجوم، و كتاب استخراج الأوتار في الدائرة ، و كتاب التطبيق إلى حركة الشمس، و كتاب كيفية رسوم الهند في تعلم الحساب، و كتاب في تحقيق منازل القمر،و كتاب جدول التقويم،و كتاب مفتاح علم الهيئة، كما له مقالة في تصحيح الطول والعرض لمساكن المعمورة من الأرض. ساهم البيروني في تقسيم الزاوية ثلاثة أقسام متساوية, كذلك اشتغل بالجداول الرياضية للجيب والظل بالاستناد إلى الجداول التي كان قد وضعها أبو الوفاء البوزجاني. واكتشف طريقة لتعيين الوزن النوعي. فضلاً عن ذلك قام البيروني بدراسات نظرية وتطبيقية على ضغط السوائل، وعلى توازن هذه السوائل. كما شرح كيفية صعود مياه الفوارات والينابيع من تحت إلى فوق، وكيفية ارتفاع السوائل في الأوعية المتصلة إلى مستوى واحد، على الرغم من اختلاف أشكال هذه الأوعية وأحجامها. سميت فوهة بركانية على سطح القمر باسمه ,إلى جانب 300 اسما لامعا, تم اختياره لتسمية الفوهات البركانية على القمر ومنهم الخوارزمي و أرسطو وابن سينا. البيروني أكد لنا موسوعية العلماء المسلمين,وقدرتهم على الابتكار وتقديم الجديد في ضوء التجربة العملية.

هو أبو عبد الله بن زكريا بن محمد القزويني، ينتهي نسبه إلى أنس بن مالك عالم المدينة المنورة.ولد بقزوين في حدود سنة 605 للهجرة، وتوفي سنة 682 هـ. اشتغل بالقضاء فترة من الزمن، ولكن عمله لم يشغله عن التأليف في الحقول العلمية. فقد اهتم اهتماماً بالغاً بالفلك، والطبيعة، وعلوم الحياة، ولكن أعظم أعماله شأناً هي نظرياته في علم الأرصاد الجوية. من أشهر مؤلفات القزويني كتابه المعروف (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات)، فيه يصف القزويني السماء وما تحوي من كواكب وأجرام وبروج، مع التوقف عند حركتها الظاهرية، وما ينجم عن ذلك كله من اختلاف فصول السنة. كما تكلم عن الأرض وجبالها وأوديتها وأنهارها، وتحدث عن الهواء، وعن الرياح ودورتها، وعن المياه وبحارها وأحيائها، ثم تحدث عن اليابسة وما فيها من جماد ونبات وحيوان.وقد رتب ذلك ترتيباً أبجدياً دقيقاً. وللقزويني كتاب آخر هو (آثار البلاد وأخبار العباد)، وهو يضم ثلاث مقدمات عن الحاجة إلى إنشاء المدن والقرى، وخصائص البلاد، وتأثير البيئة على السكان والنبات والحيوان، كما عرض لأقاليم الأرض المعروفة آنذاك، وخصائص كل منها. كما يضم هذا الكتاب أخبار الأمم وتراجم العلماء والأدباء والسلاطين، وأوصاف الزوابع، والتنين الطائر أو نافورة الماء وغير ذلك. وقد دعا القزويني إلى التأمل في آيات الله في خلقه، وبديع صنعه، تماشياً مع ما أمر به القرآن الكريم من النظر والتأمل في السماء والأرض. وكان يقصد الدراسة والتفكير في الأشياء المعقولة والنظر في الأشياء المحسوسة، والبحث في حكمتها.

تعالوا معي في رحلة عبر الزمان والمكان مع ابن الهيثم، أحد كبار رواد علم الرياضيات. ولد أبو علي الحسن بن الهيثم في البصرة بالعراق سنة 965م على الأرجح، وتوفي عام 1039م في مصر. جاء في كتاب (أخبار الحكماء) للقفطي على لسان ابن الهيثم: "لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان". فوصل قوله هذا إلى الحاكم بأمر الله الفاطمي، فأرسل إليه بعض الأموال سرًا، وطلب منه الحضور إلى مصر. فلبى ابن الهيثم الطلب وباشر دراسة النهر على طول مجراه، ولما وصل إلى قرب أسوان وجد مياه النيل تنحدر منه من كافة جوانبه، أدرك أنه كان واهمًا متسرعًا في ما ادعى المقدرة عليه وهو بناء سد يحجز ماء الفيضان، وأنه عاجز على البرّ بوعده. حينئذ عاد إلى الحاكم بالله معتذراً، فقبل عذره وولاه أحد المناصب. غير أن ابن الهيثم خاف غضب الحاكم عليه، فخشي أن يكيد له، وتظاهر بالجنون، وظل على التظاهر به حتى وفاة الحاكم الفاطمي. وبعد وفاته عاد عن التظاهر بالجنون، وسكن قبة على باب الجامع الأزهر، وطوى ما تبقى من حياته مؤلفًا في حقول العلم. ومن أهم مؤلفاته: (كتاب المناظر) الذي يعد ثورة في عالم البصريات، فقد رفض فيه عددًا من نظريات بطليموس في علم الضوء، بعدما توصل إلى نظريات جديدة غدت نواة علم البصريات الحديث. ومن أهم الآراء الواردة في الكتاب: زعم بطليموس أن الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين إلى الجسم المرئي،ولما جاء ابن الهيثم نسف هذه النظرية ، فبين أن الرؤية تتم بواسطة الأشعة التي تنعكس من الجسم المرئي باتجاه عين المبصر. كما بيّن ابن الهيثم أن الشعاع الضوئي ينتشر في خط مستقيم ضمن وسط متجانس. اكتشف ابن الهيثم ظاهرة انعكاس الضوء، وظاهرة انعطاف الضوء . و من أهم منجزاته أنه شرّح العين تشريحاً كاملاً، وبين وظيفة كل قسم منها. لابن الهيثم مؤلفات أخرى عديدة، منها: كتاب الجامع في أصول الحساب، كتاب في حساب المعاملات ، كتاب في تحليل المسائل الهندسية، مقالة في التحليل والتركيب ، مقالة في الضوء ، كتاب صورة الكسوف.

في عصر سادت فيها حالة من الصراع بين الشرق والغرب.. كان هناك وميض علمي يصل بين الشرق والغرب.. هو علم ابن الشاطر.. الفلكي والرياضي المسلم . تذكر معظم الروايات أن ابن الشاطر ولد بدمشق 1304م،وتوفى 1376م بدمشق أيضا. توفى والده وهو في السادسة من عمره وكفله جده بعدها ،ثم تولاه زوج خالته وابن عم أبيه في نفس الوقت. عرف بالأدب والتواضع و انشغاله بالعلم وحبه للقراءة,أما عن اتجاهاته العلمية فقد اهتم بدراسة الفلك والهندسة والنجوم. لقب برئيس المؤذنين بالجامع الأموي،و كان له إشراف على تحديد مواقيت الصلاة وأهلة الشهور الهجرية,كما قام بالرصد في دمشق،وعلى هذا الرصد قامت أعماله وأبحاثه. تجلت نشاطات ابن الشاطر العلمية والتقنية في تطوير الآلات الفلكية وفى نظرية حركة الكواكب ويمكن أن تقسم الأدوات التي ابتكرها وصممها إلى آلات تستعمل في الرصد الفلكي للكواكب والنجوم وأخرى في الحساب. وما الساعة الشمسية التي وضعها في الجامع الأموي بدمشق سوى مثال حي على هذا النوع ، وقد صنعها في عام 1317م وهى محفوظة حاليا في المتحف الوطني بدمشق ،وتمثل الساعة النحاسية الصغيرة المحفوظة في المكتبة الأحمدية بحلب نموذجا لابتكاراته ،و توجد آله فلكية من صنعه في المكتبة الوطنية بباريس تعرف عند العلماء بالآلة الجامعة لأنها تقوم بعمل أكثر من آلة تستخدم في الحسابات الفلكية،وكانت تعد من الإنجازات الكبرى في عصره. وإذا ما عدنا لنظرية ابن الشاطر عن الكواكب السيارة فإننا نجد فيها تكملة لجهود الفلكيين السابقين وتنقية لنظام بطليموس من أخطائه وفى نفس الوقت نجدها على درجة عالية من الدقة في حساب مواضع هذه الكواكب. ونجد في مؤلفات ابن الشاطر نقدا لسابقيه من الفلكيين وبخاصة نصير الدين الطوسي إلا انه أخذ من أعمالهم. وأكثر ما يلفت النظر أن الآلات الرياضية التي ابتكرت من قبل هؤلاء الأفراد هذه الأدوات هى بالضبط تلك التي استعملت من قبل كوبرنيكوس الذي عاش بعد قرن من ابن الشاطر. إن ابن الشاطر ،جدير أن يحمل هذا الاسم في اثر ما ابتكره من آلات مهر في وضعها على أتم وجه لتكون من جملة الإنجازات الحضارية العظيمة التي قدمتها هذه الأمة إلى العلم والعالم.

تعرفنا من قبل على كوكبة من العلماء الذين وضعوا أسس ومناهج العلوم الحديثة و اليوم لقاؤنا مع أحد علماء الرياضيات,الكرجي. رياضي اشتهر في القرن الحادي عشر الميلادي، ولد في الكرج في بلاد فارس,ولكن لم تحدد الموسوعات أو كتب تاريخ العلوم تاريخ ميلاده أو وفاته . عاش فترة طويلة في المناطق الجبلية حيث عمل بالهندسة، وعمل فى الحساب والجبر، ، و انتقل بعد ذلك إلى بغداد ، حيث عكف على التصنيف والتأليف. وهو من العلماء الذين يفضلون التأليف والشرح والتعليق على مصنفات القدماء. اهتم بالجبر وقام بزيادة المعادلات و البراهين الرياضية المتعلقة بالحلول وبدرجات المعادلات ذاتها ، وهو من أوائل الذين قاموا بتطبيق العمليات الحسابية . وضع قوانين ونظريات رياضية عديدة مازالت تستعمل حتى الآن دون أي تغيير فيها . ومن أشهر مؤلفات الكرجى كتاب "الكافي في الحساب",الذي يعتبر أحد أهم الكتب التي ألفت في علم الحساب في القرن الحادي عشر الميلادي، خصصه للموظفين ولعامة الناس ولمن يريد حساب الزكاة والوصايا . يبدأ الكرجى الكتاب بمقدمة يذكر فيها سبب تأليفه لهذا الكتاب ، ثم يبدأ بعد ذلك في ذكر أبواب الكتاب وهي (69) بابا يمكن أن نلخصها فيما يلي: أولا: أبواب الضرب: وتشمل باب الضرب للصحاح ثم باب في ضرب الأعداد المركبة وتلي هذا الباب ستة أبواب أخرى متنوعة في الضرب، ولعل السبب في ابتداء الكتاب بأبواب الضرب أن كتب حساب اليد كانت تهمل الجمع والضرب . ثانيا: أبواب الكسور: وتشمل الكسور ومخارجها، ثم الحديث عن النسبة . ثالثا: أبواب القسمة: ويشمل قسمة ما يكون فيه كسور، وقسمة الدرج وأجزائها، ثم يذكر بابا في التحويلات واستخراج الجذور وأخذ جذور المقادير التي معها كسور. رابعا: أبواب المساحات: وتشمل أبوابا في المثلثات، والدائرة وقطاعاتها ومساحة ذوات الأضلاع الكثيرة، ثم يتكلم عن مساحة السطوح ومساحة المجسمات ومعرفة وزن الأرض . خامسا: أبواب المسائل الجبرية: وتشمل أبواب الحساب من الضرب، والقسمة، والنسبة، والجمع، والتفريق، والجبر والمقابلة. سادسا: أبواب النوادر: وتشمل أبواب في المسائل المقترنة بالنوادر والمسائل ونوادر المساحة. كان للكرجي كتاب آخر هو (أنباط المياه الخفية) خصصه لكيفية استخراج المياه من بطن الأرض,كتابه هذا مازالت القبائل العربية في الصحراء تستخدم ما به من طرق لاستخراج المياه ,فمازال علمه نافعا إلي اليوم.

لما كانت الحقيقة هي الدافع لمزيد من العلم والمعرفة في مختلف العلوم كان العلماء العرب في ذروة تقدمهم وازدهارهم ولهذا حرص علماء العرب على تطوير علومهم واختراعاتهم . وعالمنا اليوم هو العالم الفذ محمد بن موسى الخوارزمي من علماء الدولة العباسية أصله من خوارزم ولكنه ولد وتوفى في بغداد وعاش ما بين سنة " 780 م– 850 م " . لمع الخوارزمي في علم الفلك والرياضيات فاشتهر في بغداد ولهذا أصبح موضع رعاية الخليفة العباسي المأمون، حيث ولاه رئاسة بيت الحكمة . ومما يمتاز به الخوارزمي أنه أول من فصل بين علمي الحساب والجبر كما أنه أول من عالج الجبر بأسلوب منطقي علمي وترك آثاراً مهمة في علم الفلك وأعد الجداول الفلكية التي ترصد حركة النجوم وكانت تسمى "بالزيج" وأصبح زيج الخوارزمي مرجعًا لعلماء الفلك لقرون طويلة. كما أنه أول من استعمل كلمة "الجبر" وعنه أخذ الأوربيون هذه الكلمة واستعملوها في لغاتهم بنفس اللفظ المنطوقة به( Algebra ). ومن أهم المؤلفات التي تركها الخوارزمي : الزيج الأول, الزيج الثاني المعروف بالسند هند, و كتاب العمل بالإسطرلاب, و كتاب الجبر والمقابلة الذي ألَّفه لما يلزم الناس من الحاجة إليه في مواريثهم ووصاياهم وفي مقاسمتهم وأحكامهم وتجارتهم. ويعتبر كتاب الجبر والمقابلة من أهم وأشهر الكتب في تاريخ الرياضيات ,لأنه يعتبر المنطلق الأساسي لعلم الجبر . كما أعتبر ذلك الكتاب مرجعا اعتمد عليه العلماء العرب في بحوثهم الرياضية لأنه أحتوى أيضا على طرقًا ابتكرها الخوارزمي لتحليل كل من معادلات الدرجة الأولى والثانية ذات المجهول الواحد بطرق جبرية وهندسية كما وضع طرقًا لحل المعادلات لا تزال تدرس حتى الآن في المدارس الثانوية. في النهاية يمكن القول أن بدايات نهضة أوروبا في العلوم الرياضية انطلقت ممّا أخذه عنه رياضيوها ولولاه لكانت تأخرت هذه النهضة وتأخرت المدنية الإنسانية زمناً ليس باليسير. وكمل الكاشي وغيره ما بدأه الخوارزمي بإضافة الرموز التي نعرفها في الجبر حتى يومنا هذا ومن الملفت أننا في عصر الكمبيوتر نعتمد على البرامج والبرمجة والتي تبنى على تسلسل من القواعد عرفت في الغرب باسم Algorithm وهو أشارة إلى الخوارزمي أبو الجبر.

الجمع بين العمل بالطب والمعرفة بعلم المنطق والكلام لأمر جدير بالاهتمام و في تلك الحلقة نلقى الضوء على أحد العلماء المسلمين الذين جمعوا بين العلمين ببراعة وهو ابن جزلة أو يحيى بن عيسى بن علي بن جزلة وكنيته أبو علي ولقبه البغدادي . عاش في القرن الحادي عشر الميلادي و لم تحدد الموسوعات أو كتب تاريخ العلوم عام ميلاد له,ومن المعروف أنه ولد في بغداد ونشأ بها وتعلم علوم اللغة والمنطق والكلام ودرس الطب على يد الطبيب العشاب وصار طبيبا من أطباء الخليفة العباسي المقتدر بالله. وأثناء دراسته للطب أعانه قاضي بغداد الحنفي على العيش فعينه نساخا بدار الحكمة ,وكان ابن جزلة يسكن بمدينة الكرخ وعندما صار طبيبا كان يطبب أهله ومعارفه وأصدقاءه بدون أجر,فقد كان يرى أن الطب مهنة إنسانية لمساعدة الفقراء. وله في الطب إنجازات منها تخصصه في الأمراض الجلدية وبخاصة علاج أمراض الرأس الجلدية مثل الثعلبة والقرع وجميع قروح أمراض الرأس. كما أن له اهتمام خاص بطب الأطفال و من إنجازاته أيضا وضعه لجداول طبية مفيدة للطلاب في دراسة الطب,ربط فيها بين حالة المريض النفسية والاجتماعية ونوع المرض الذي قد يصيبه, فكانت تلك الجداول من أوائل الجداول التي ربطت بين علم الطب والاجتماع وعلم النفس. ومن مؤلفاته المعروفة : كتاب منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان ,هو كتاب في الأعشاب والأدوية والأشربة كتاب أمراض الرأس كتاب تقويم الأبدان في تدبير الإنسان ,هو كتاب في الطب العام والأمراض وأدويتها وأيضا له كتاب الصحة بالأسباب الستة وهو كتاب في طرق الوقاية الصحية من الأمراض وكتاب العلم بتدبير الأمراض ومعرفة الأسباب والأعراض وقد وضع فيه جدولا مختصرا لكل مرض وقد توفى أبن جزلة في أواخر القرن الـحادي عشر الميلادي في بغداد تاركًا لمن بعده أسسا رائعة لما نسميه في عصرنا الطب (السريري),الذي يعتمد على العلاقة المباشرة بالمريض ,دون الغرق في المباحث الطبية النظرية.

اليوم آخذكم في رحلة في رحاب الطب والفلسفة ، لأعرفكم على ابن النفيس، أو أبي الحسن علاء الدين علي بن أبي الحزم المعروف بابن النفيس، وأحياناً بالقرشي نسبة إلى بلدة(القرش)التي كانت بقرب دمشق. ولد ابن النفيس بدمشق سنة 1210م وتوفي بالقاهرة سنة 1288م. درس الطب في دمشق على مشاهير العلماء، وخصوصاً على مهذّب الدين الدخوار. ثم نزل مصر ومارس الطب في المستشفى الناصري، ثم في المستشفى المنصوري الذي أنشأه السلطان قلاوون. وأصبح عميد أطباء هذا المستشفى، وطبيب السلطان بيبرس، وكان يحضر مجلسه في داره جماعة من الأمراء وأكابر الأطباء. قيل في وصفه أنه كان شيخاً طويلاً، أسيل الخدين، نحيفاً، ذا مروءة. وكان قد ابتنى داراً بالقاهرة، وفرشها بالرخام حتى إيوانها. وقد أوقف داره وكتبه وكل ما له على البيمارستان المنصوري. كان ابن النفيس معاصراً لمؤرخ الطب الشهير ابن أبي أصيبعة، صاحب (عيون الأنباء في طبقات الأطباء)، ودرس معه الطب على ابن دخوار، ثم مارسا في الناصري سنوات. و لم تقتصر شهرة ابن النفيس على الطب، بل كان يعد من كبار علماء عصره في اللغة، والفلسفة، والفقه، والحديث. أما في الطب فكان يعد من مشاهير عصره، وله مصنفات عديدة اتصف فيها بالجرأة وحرية الرأي، إذ كان، خلافاً لعلماء عصره، يناقض أقوال ابن سينا وجالينوس عندما يظهر خطأها. ولهذا العالم الجليل عدة كتب ومؤلفات أهمها: الشامل في الطب وهو كتاب موسوعي في الطب يشبه موسوعة (الحاوي) لأبي بكر الرازي. وهو موسوعة كان ينوي إتمامها في 300 جزء,إلا انه لم يكتب منها بصورة نهائية سوى ثمانين. تعد هذه الموسوعة أكبر الموسوعات الطبية الإسلامية,وهي تشتمل على أرائه العلمية وتجاربه والجديد الذي توصل إليه خاصة في الأدوية واستخداماتها في معالجة الإمراض . ومن مؤلفاته أيضا: المهذّب في الكحالة (أي في طب العيون) وشرح فصول أبقراط و شرح مسائل حنين بن اسحق و شرح الهداية و الموجز في الطب وهو موجز لكتاب القانون لابن سينا و شرح قانون ابن سينا و شرح تشريح القانون الذي بيّن أن ابن النفيس قد سبق علماء الطب إلى معرفة هذا الموضوع الخطير من الفيزيولوجيا .

احتلت العلوم الرياضية مركزا مهما في حضارتنا ، ويظهر ذلك من خلال النظريات والأفكار الرياضية المتطورة التي قدمها العلماء العرب,كما نبغ العديد من العلماء في علوم الرياضيات فكان منهم الخوارزمي مؤسس علم الجبر، كما كان للعرب الفضل في اختراع الصفر. في أقصي بلاد المغرب العربي كانت هناك نهضة علمية كبري,خاصة مع وجود التبادل الحضاري بين المغرب والأندلس. اخرج لنا المغرب العربي واحد من أشهر علماء المسلمين في مجال علوم الرياضيات, ابن البناء. هو أبو العباس احمد بن محمد بن عثمان الازدي العدوي. ولد في مدينة مراكش و عرف بابن البناء نسبة لجده الذي احترف مهنة البناء. تلقي علوم العصر من لغة وشريعة وفقه في مدينتي مراكش وفاس علي يد مجموعة من علماء العصر من أمثال ابي اسحاق الصنهاجي وأبي بكر الفلوسي وأبي موسي الشرناتي. في فاس تلقي علوم الرياضيات علي يد معلمه ابن حجلة,و ظهر نبوغه منذ سن مبكر, فكرس حياته لتعلم علوم الرياضيات من حساب وجبر وهندسة. اكسبه اشتغاله بالرياضيات شهرة عظيمة بين معاصريه, فنال الحظوة في بلاط دولة بني مرين في فاس فكان يستدعونه لإلقاء دروس الحساب والهندسة والجبر. كما اشتهر بالاعتماد على الأرقام الهندية المعروفة بالغبارية والأرقام الأندلسية المعروفة بالعربية, كما اشتهر بالجوانب التطبيقية في علم الحساب والموسيقي. استطاع كذلك توضيح النظريات الصعبة والقواعد المستعصية، ووضع قواعد لجمع مربعات الأعداد ومكعباتها، والأعمال الحسابية، وأدخل بعض التعديل على الطريقة المعروفة "بطريقة الخطأ الواحد" ووضع ذلك على شكل قانون. تفوق ابن البناء على من سبقه من علماء الإسلام في علوم الرياضيات خاصة في حساب الكسور. ترك لنا ابن البناء العديد من المؤلفات بلغ عددها اثنين وثمانين مؤلفا كان أكثرها في علم الحساب والرياضيات والهندسة والجبر . من تلك المؤلفات كتاب (رسالة في الجذور الصم وجمعها وطرحها)، وكتاب (الأصول والمقدمات في الجبر والمقابلة)، وكتاب (قياس السطوح)، وكتاب (مدخل إلي إقليدس) غير أن أشهر أعمال ابن البناء كتاب (تلخيص أعمال الحساب), إذ يحتوي هذا الكتاب علي أفكار رياضية مبتكرة.

غياث الدين بن مسعود بن محمد الكاشي (المتوفي سنة 839 هـ/1436 م) من أعظم من اشتهر في القرن التاسع الهجري بالحكمة و الرياضيات و الفلك و النجوم و غيرها. ولد في مدينة كاشان -قاشان- في بلاد فارس و كان يقيم فيها مدة، ثم ينتقل إلى مكان آخر . درس الكاشي النحو والصرف والفقه والمنطق، ثم درس الرياضيات وتفوق فيها. ولا غرابة في ذلك، فإن والده كان من أكبر علماء الرياضيات والفلك. وقد عاش الكاشي معظم حياته في سمرقند، وفيها بنى مرصداً سماه "مرصد سمرقند". حيث توجه إلى سمرقند بدعوة من میرزا محمد طارق بن شاه رخ(اولغ بك ) الذي كان يحكم البلاد آنذاك ، و الذي كما قيل أنه كان محبا للعلماء شغوفا بالعلم ، و هناك في سمرقند وضع أكثر مؤلفاته التي كانت سببا في تعريف الناس به .

ثابت بن قرة بن مروان (221 هـ/836 م - 26 صفر 288 هـ/19 فبراير 901 م) عالم عربي اشتهر بالفلك والرياضيات والهندسة والموسيقى ولد في حران بسوريا سنة 221 هـ الواقعة على نهر البليخ أحد روافد نهر الفرات في سوريا . هوأول من توصل لحساب طول السنة الشمسية حيث حددها ب 360 يوما و 6 ساعات و 9 دقائق و 12 ثواني (أي أنه أخطأ بثانيتين فقط). عمل في الجامع الكبير في حران ثم انتقل سنة 848 م إلى الرقة وأنشأ بها مدرسة عليا لتعليم الفلك والفلسفة والطب ومن تلاميذه ، سنان إبراهيم ، ابن اخته البتاني ، قرة بن قميطاء ، أيوب بن قاسم الرقي ، إبراهيم بن زهرون ، واسير بن عيسى وغيرهم من الرقة ومنطقة الجزيرة السورية ، وانتقل بعدها إلى بغداد .

طبيب وصيدلي وشاعر سافر إلى بغداد وصار من أطباء البيمارستان العضدي، وقد أشتهر بالكرم وحبه للمعرفة ، كان يطبب في أصفهان، وبلغت شهرته بغداد، فطلبه عضد الدولة بن بويه إلى بيمارستانه المعروف ب البيمارستان العضدي في بغداد وأوقف ضياعا للبيمارستان العضدي وكان وقفه أهم مواردها.. وقد توفي في حدود سنة 370 هـ .لم تحدد الموسوعات أو كتب تاريخ العلوم ميلاده وهناك روايتان ذكرتهما الموسوعات لتحديده, إحداهما تقول انه توفى في أواخر القرن التاسع الميلادي و الأخرى تقول في أوائل القرن العاشر الميلادي. وبنفس لقب ابن مندويه عرفالعالم المسلم أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن مندويه المتوفي سنة 410 هـ فترك آثاراً في الطب أورد بعضها ابن أبي أصيبعة، منها: (المدخل في الطب)، (الجامع المختصر في علم الطب)، (المغيث في الطب) الذي يعرف أيضاً باسم (القانون الصغير)، (الأطعمة والأشربة

ابن ماسويه هو أبو زكريا يحيى بن ماسويه الخوزي، اشتهر بالطب، توفي سنة 243 هجرية.هو عالم موسوعي بالطب والنبات والصيدلة، وناقل مترجم، وعالم أرض.ولد في مدينة جندسابور،وعاش في القرن التاسع الميلادي ،ولم تحدد الموسوعات عام ميلاد له.

محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي وكنيته أبو الوليد " الحفيد " (520- 595 هـ= 1126-1198م)، المعروف بابن رشد، عالم مسلم ولد في قرطبة بالاندلس، من أسرة عرفت بالعلم والجاه. وتوفي في مراكش. يعدّ ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته حتى أن أستاذه ابن زهر قال عنه: "ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس"، وهو عينه فيلسوف عقلاني، وهو أيضا مترجم لأعمال أرسطو المرجعية للمسلمين، وهو أيضا فلكي ذو أعمال جليلة في المضمار، وهو نفسه المتكلّم الذي تصدى لنقد المتكلمين باسم توافق المعقول والمنقول وعلى رأسهم الإمام الغزالي كما كان نحويا لغوياً محدثاً بارعاً يحفظ شعر المتنبي,إلى جانب هذا كله متواضعا ً،دافئ اللسان،جم الأدب،راسخ العقيدة، يحضر مجالس حلفاء الموحدين وعلى جبينه أثار ماء الوضوء.‏

ابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، عالم مسلم اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية (أفشنة) بالقرب من بخارى (في أوزبكستان حاليا) من أب من مدينة بلخ (في أفغانستان حاليا) و أم قروية سنة 370هـ (980م) وتوفي في مدينة همدان (في إيران حاليا) سنة 427هـ (1037م). عرف باسم الشيخ الرئيس وسماه الغربيون بأمير الأطباء و أبو الطب الحديث. وقد ألّف 200 كتاب في مواضيع مختلفة، العديد منها يركّز على الفلسفة والطب. إن ابن سينا هو من أول من كتب عن الطبّ في العالم ولقد اتبع نهج أو أسلوب أبقراط و جالينوس. وأشهر أعماله كتاب الشفاء وكتاب القانون في الطب .

هو كمال الدين بن محمد بن موسى بن عيسى بن على الدميرى ولد بصعيد مصر في دميرة بالوجه البحرى بمصر عام 1341 م والموافق 742 هجريا ، وتوفى في مصر عام 1405 م والموافق 808 هجريا . بدء حياته خياطا حتى أجتذبه العلم فالتحق بجامعة الأزهر فتعلم الأدب والفلسفة والحديث والفقه ودرس على يد مجموعة من كبار علماء الأزهر ، وأصبح من فقهاء الشافعية ، وقد أولع بدراسة المخلوقات فنكب على دراسة الحياة الحيوانية .

أبو يوسف يعقوب بن اسحاق الكندي 175هـ/873-800م(185هـ - 256هـ / 805 - 873 ميلادي) أختلف في حساب خمس سنوات من عمره واسمه الكامل هو يعقوب بن إسحاق ابن الصباح الكندي، أبو يوسف. وهو من قبيلة كنده. ويعرف عند اللاتينيين باسم Alkindus ولد بالكوفة وكان والده أميراً عليها ويقال عن يعقوب الكندي أنه أتم حفظ القرآن والكثير من الأحاديث النبوية الشريفة وهو في الخامسة عشر من عمره عندما كان يعيش في الكوفة مع أسرته الغنية بعد وفاة والده والي الكوفة الذي ترك له ولإخوته الكثير من الأموال..أراد يعقوب أن يتعلم المزيد من العلوم التي كانت موجودة في عصره فقرر السفر بصحبة والدته إلي البصرة ليتعلم علم الكلام وكان هذا العلم عند العرب يضاهي علم الفلسفة عند اليونان . أمضى الكندي ثلاث سنوات في البصرةيدرس بها عرف من خلال دراسته كل ما يجب أن يعرف عن علم الكلام. ، ثم أتم تحصيل العلم على يد أشهر العلماء في بغدادحيث انتقل انتقل مع أمه بعد ذلك الي بيت في بغداد ليزيد من ثقافته وعلمه، فبغداد في العصر العباسي كانت بحراً من العلوم المتنوعة المختلفة. فبدأ بالذهاب إلي مكتبة بيت الحكمة التي أنشأها هارون الرشيد وازدهرت في عهد ابنه المأمون وصار يمضي أياما كاملة فيها وهو يقرأ الكتب المترجمة عن اليونانية والفارسية والهندية لكن فضوله للمعرفة لم يتوقف عند حد قراءة الكتب المترجمة فقط، بل كان يتمنى أن يتمكن من قراءة الكتب التي لم تترجم بلغاتها الأصلية، لذلك بدأ بدراسة اللغتين السريانية واليونانية على يد أستاذين كانا يأتيان إلى منزله ليعلماه. وتمكن يعقوب من إتقان هاتين اللغتين بعد سنتين، وبدأ بتحقيق حلمه، فكوّن فريقاً خاصاً به وصار صاحب مدرسة في الترجمة تعتمد علي الأسلوب الجميل الذي لا يغير الفكرة المترجمة، لكنه يجعلها سهلة الفهم وخالية من الركاكة والضعف. وأنشأ في بيته مكتبة تضاهي في ضخامتها مكتبة الحكمة فصار الناس يقصدون بيته للتعلم ومكتبته للمطالعة وصارت شهرته في البلاد عندما كان عمره خمسة وعشرون سنة فقط. دعاه الخليفة المأمون ليلتقي به، فأعجب به وسرعان ما أصبحا صديقين. فيما بعد وضع الكندي منهجا جديدا للعلوم وفق فيه بين العلوم الدينية والعلوم الدنيوية. وكانت له معرفة واسعة بالعلوم و الفلسفة اليونانية. عاصر ثلاثة من الخلفاء العباسيين وهم المأمون، والمعتصم، والمتوكل. كما عاصر الفلكيين الإخوة الثلاثة بنو موسى، والفلكي سند بن علي. وقد بلغ منزلة كبيرة عند المأمونوالمعتصم، حتى إن المأمون عهد إليه بترجمة مؤلفات أرسطووغيره من فلاسفة اليونان. كما أن المتوكل استخدمه كخطاط، لكن نظراً لآرائه الفلسفية ووشاية بعض الحاسدين به، فقد أمر المتوكل بمصادرة جميع كتبه ؛ غير أنها أعيدت إليه جميعها.أدرك الكندي أهمية الرياضيات في العلوم الدنيوية فوضع المنهج الذي يؤسس لاستخدام الرياضيات في الكثير من العلوم، فالرياضيات علم أساسي يدخل في الهندسة والمنطق والحساب وحتي الموسيقى وقد استعان الكندي بالرياضيات وبالسلم الموسيقي اليوناني الذى اخترعة فيثاغورث، ليضع أول سلم للموسيقى العربية مسميا العلامات الموسيقية.و هو أول من وصف مبادئ ما يعرف الآن بالنظرية النسبية، ففي حين أعتبر علماء االميكانيك التقليديين (غاليليو ونيوتن) الوقت والفراغ والحركة والأجسام قيما مطلقة، قال الكندي ان تلك القيم نسبية لبعضها البعض كما هي نسبية لمشاهدها. و يلقب الكندي ايضا بفيلسوف العرب بل مؤسس الفلسفة العربية الإسلامية كما يعده الكثيرون،، و عده ( كاردانو)من الإثني عشر عبقرياً الذين ظهروا في العالم وهو عالم موسوعي، فإضافةً إلى شهرته كفيلسوف، فقد كان عالماً ب الرياضيات، والفلك، والفيزياء، والطب، والصيدلة، والجغرافيا. كان كمعظم علماء عصره موسوعيا فهو رياضي و فيزيائي و فلكي وفيلسوف إضافة إلى أنه موسيقي، حيث يعتبر الكندي واضع أول سلم ل الموسيقى العربية